　(18..～1912(明治45).5.17)

幕末の風雲の最中、「一国一城の主」たらんと故郷甲府を出て江戸に旅立ち、医者修行、砲術修行、見廻組の厄介（幕臣以外の隊員の呼称）をへて、新選組で近藤勇の客分となった人物。見廻組の探索として水戸天狗党の最後にも立ち会った後、長州征伐、伊藤甲子太郎謀殺、鳥羽伏見の戦い等に参加。近藤勇率いる新撰組の最後の戦いとなった甲陽鎮撫隊には、砲術担当の軍監となり、鎮撫隊の背走後は近藤らとはぐれ大宮に潜伏。

近藤斬首の報を受け自殺を図るも果たせず友人の勧めもあって、沼津兵学校の付属小学校に入り、江原素六、赤松大三郎らから洋算、酪農といった新知識を学ぶ。勝海舟の命を受け伊豆大島へ派遣される際に、故郷で「大小切騒動」と呼ばれる地租改正反対の暴動が勃発。これを記に政府転覆を図らんと急ぎ帰郷するも、既に鎮圧されていることをしって帰農し身を固めることとなる。甲府の新知識人として評判を得るも、政府の民業圧迫の姿勢に反発し、人里離れた大積寺に新妻をつれて篭り、開拓農となる。

息子も生れた明治11年末、妻と共に急病に倒れ、赤子の乳を求めて泣く姿に苦悩するも体が動かない。思い余ってその時たまたま手にしていた中国語訳の聖書に書かれたエホバの神に一心に祈ると不思議なことに自身の熱が下がり、妻も復調し危機を脱した。その後、甲州布教に来たカナダメソジスト会の宣教師イビィ師と肝胆相照らす仲となり、明治12年4月6日に親子三人で洗礼を受け、伝道生活に入った。

明治13年単身上京して東洋英和学校に入り、語学、神学、論理学等を学び、卒業後、山中共古らと共に静岡、浜松での布教を行う。しかし教会内での権力闘争に巻き込まれ、失意の念を抱いて甲府から東山梨の千野、八幡に入り、膝組伝道と息子（禮一郎）の教育に献身することとなる。飯島信明、中沢徳兵衛ら有力な信者を得た伝道の成果は、日下部教会設立の基礎となった。イビィ師の再来日を受けて教職を辞し、明治26年3月に上京。本郷中央会堂での事業に尽力するも、中央会堂がイビィ師の手からミッションに引き渡されることになり失業。下宿屋、菓子屋なども上手くいかず、明治28年再び伝道師となり、飯島、中沢両氏の厚意から甲府での伝道を再開する。

明治33年、平岩愃保による辞職勧告を受け、再び大積寺の開墾地に篭る。経済苦の為、掌中の玉と可愛がっていた末娘を亡くす悲劇にも見舞われるが、息子（禮一郎）が妻帯し生活が安定するまではと、山中での過酷な生活を自らに課した。明治40年、妻帯し、新聞人としても大成した禮一郎に引き取られ、以後、禮一郎の仕事に伴い東京、大阪、東京と場所を移しながらも隠居生活を送り、明治45年5月17日に胃癌の為死去。墓は目の下に日下部教会、左は伝道を行った八幡村、右に生地の田中をのぞむことの出来る東山梨郡差出の磯の山上にある。

注目理由

「旧幕新撰組の結城無二三」が好きだったんです。世間の価値観からいうと「敗者」で「負け犬」なんでしょうが、息子の抱く感謝と尊敬の念に満ちたこの本を読んでいると本当にそうなのか、世の中に「勝者」と「敗者」が居るとしても、それを峻別するものが存在しうるのかと思わずにいられなかったんです。個人的には明治の世になって伝道生活や山中での厳しい農耕を続ける無二三が息子に語る話が印象的。24歳で甲斐新聞の主筆となって帰ってきた禮一郎に対し「おれは人からあきらめがよすぎると言って攻撃された。俺もそれを知らぬのではない。もっと一つの事に執着していたなら必ず成功していたと思う、それだから今お前に向かってもこれからの世の中はねばり強く行かねばだめだ、一つ捕まえたら決して離すなと言いたいのだが、おれはそうは言わぬ、成功するにはそのほうが利巧なやり方かもしれぬが、何も人間、成功するばかりが能ではない。だからおれもお前に物事執着心が弱くてはだめだのアキラメがよすぎていけないなぞと言わぬ。ただいつまでも野心だけは棄てないように、どんなになっても野心さえ燃やしていれば、人間いつでも楽しく暮らせる。」と教え諭します。

そう、これは明治から昭和にかけて活躍した社会主義者でクリスチャンでもある阿部磯雄が掲げた「質素之生活　高遠之理想」。フランス革命に幻滅してロンドンに帰ってきたワーズワースの詩“Plain living and high thinking”に連なる、野にある者のささやかな矜持。厳しい労働の最中にあっても失う事の無い正義と忍耐、ここでいう野心や理想は、家族や社会に対する“献身”として現れ、その姿に心惹かれるのでしょう。闘争に敗れ、失われたかに見えても、地下水の如く足下深くにあって滔々と流れ、大地を潤す野の先賢たちの覚悟と生き様を見習いたいものです。

参考文献

(1)旧幕新撰組の結城無二三　結城禮一郎著　中公文庫

旧題「お前達のおじい様」。幕末の風雲の最中、新選組客分（後に正式隊員とも）として、近藤勇らと共に、白刃を掻い潜り、近藤の死後は立身出世を思い切ってキリスト教の伝道者として、また一開拓農民として野に生きた人物の姿を愛息が心からの敬愛を込めて描く。父と異なり、新聞人としてまた政界の黒幕として、功成り名を挙げた正直かなり「豪腕」な息子が、不運と赤貧の中に有っても子息への愛情と、武士としての矜持を失わずに生きた男の姿をその強さも駄目っぷりをも隠す事無く、謙虚かつ誠実に息子たちに伝えようとする姿勢が素晴らしい。息子が書いた父の伝記としてべらぼうに面白いだけでなく、幕末の資料としても貴重。必読だ！

結城無二三

結城無二三（ゆうき むにぞう）

結城無二三（ゆうき　むにぞう）